Quelle est la différence entre la réalité absolue et la réalité empirique?


Réponse 1:

La réalité absolue est éternelle et immuable, sans distorsion. Il existe au-delà du temps, de l'espace et de l'individualité, avec une pleine conscience de l'énergie cosmique et de l'intelligence. En fait, la réalité existe normalement à trois niveaux: absolu, empirique et de non-double conscience de l'être, appelée «je suis» ou l'absolu. Il est extrêmement rare de réaliser une telle réalité dans la conscience et n'est pas destiné à la personne moyenne.

La réalité empirique est ce qui est expérimental, la phase dans laquelle nous existons normalement; il apparaît réel à certains moments et vice-versa, changeant son apparence (Dieu-diable, bon-mauvais, bonheur - chagrin, etc.) et étant contraint par le temps et l'espace. Par exemple, pour que la vérité existe, le mensonge doit faire partie de notre vie relative. enfin, il y a la réalité illusoire, ces choses qui n'ont d'autre existence que des hallucinations ou des actes d'imagination erronée.


Réponse 2:

Shankara a établi le concept fondamental de la connaissance spirituelle selon lequel Dieu est la réalité absolue et la création est relativement réelle. Si vous analysez la science actuelle en profondeur, cela peut être bien apprécié. La science dit que la matière est une forme d'énergie. La matière et l'énergie sont le concept simultané et les deux sont inter-convertibles. Einstein dit que la matière et l'espace sont des concepts simultanés similaires. Il dit qu'il n'y a pas d'espace absolu sans renvoyer à la matière puisque l'espace géométrique n'existe que. La flexion de l'espace autour de la limite de la matière indique que l'espace n'est pas rien mais a un état physique. Ainsi, l'énergie et la matière sont similaires à la matière et à l'espace dans l'existence simultanée. Par conséquent, l'espace et l'énergie doivent avoir une relation similaire. La génération de galaxies à partir de l'espace indique l'inter conversion de l'espace en énergie et en matière. Tout cela conclut que l'espace, l'énergie et la matière existent mutuellement et sont des concepts inter-convertibles simultanés comme les côtés d'une pièce. Les formes qui se convertissent entre elles doivent être relativement réelles. La forme de base absolue doit toujours être une sans aucune conversion. Cela peut être clair par un exemple.

Vous avez vu une corde dans une obscurité douce. L'existence d'une corde est claire pour vous mais pas la forme de la corde. Les formes superposées comme le serpent, le bâton et la guirlande apparaissent mais leur existence est la même existence de corde. Par conséquent, les trois superpositions apparaissent comme si elles existaient réellement. Ces superpositions se convertiront les unes aux autres parce que vous verrez le serpent pendant un certain temps, le bâton pendant un certain temps et la guirlande pendant un certain temps. Une fois la lumière allumée, la réalité absolue, la corde, apparaît. Cette corde ne sera jamais convertie en aucune de ces formes relatives (serpent, bâton et guirlande). Par conséquent, la bonne conclusion est que la réalité absolue n'est jamais convertie en une autre forme et les formes inter-convertibles sont toujours relativement réelles. Sur la base de cet exemple, l'espace, l'énergie et la matière sont relativement réels, qui sont inter-convertibles entre eux. La réalité absolue est Dieu et ne peut être convertie en aucune autre forme en référence à la réalisation de la corde. La corde n'est jamais vue tant que les formes relatives existent. Par conséquent, Dieu ne peut jamais être imaginé tant que l'espace, l'énergie et la matière (Création) existent. Par conséquent, Dieu est inimaginable.

Vous êtes partie intégrante de la création et vous disparaîtrez avec la disparition de la création. Par conséquent, pour vous, la création ne peut jamais être irréelle. Ce n'est irréel que pour Dieu. Mais Shankara a donné une tournure ici pour purifier l'esprit des athées. Il a dit que le monde était irréel. Ils ont pensé que le monde était irréel pour eux. Shankara est resté silencieux parce qu'un tel malentendu va faire du bien aux athées. En raison de l'irréalité du monde, on réduira l'influence des liens familiaux, qui sont censés être irréels. Cela minimisera l'égoïsme et l'esprit sera purifié, ce qui est nécessaire pour la dévotion à Dieu. Ainsi, Shankara a converti les athées en théistes en disant qu'ils sont Dieu. Puis ils purifièrent leur esprit en considérant le monde comme irréel pour eux. Le théiste à l'esprit pur est éligible pour devenir un bon dévot. Puis il a introduit le Seigneur pour l'adoration avec dévotion afin de devenir pratiquement Dieu. Qui peut gérer cette situation avec une telle efficacité si ce n'est l'incarnation humaine de Dieu?


Réponse 3:

Shankara a établi le concept fondamental de la connaissance spirituelle selon lequel Dieu est la réalité absolue et la création est relativement réelle. Si vous analysez la science actuelle en profondeur, cela peut être bien apprécié. La science dit que la matière est une forme d'énergie. La matière et l'énergie sont le concept simultané et les deux sont inter-convertibles. Einstein dit que la matière et l'espace sont des concepts simultanés similaires. Il dit qu'il n'y a pas d'espace absolu sans renvoyer à la matière puisque l'espace géométrique n'existe que. La flexion de l'espace autour de la limite de la matière indique que l'espace n'est pas rien mais a un état physique. Ainsi, l'énergie et la matière sont similaires à la matière et à l'espace dans l'existence simultanée. Par conséquent, l'espace et l'énergie doivent avoir une relation similaire. La génération de galaxies à partir de l'espace indique l'inter conversion de l'espace en énergie et en matière. Tout cela conclut que l'espace, l'énergie et la matière existent mutuellement et sont des concepts inter-convertibles simultanés comme les côtés d'une pièce. Les formes qui se convertissent entre elles doivent être relativement réelles. La forme de base absolue doit toujours être une sans aucune conversion. Cela peut être clair par un exemple.

Vous avez vu une corde dans une obscurité douce. L'existence d'une corde est claire pour vous mais pas la forme de la corde. Les formes superposées comme le serpent, le bâton et la guirlande apparaissent mais leur existence est la même existence de corde. Par conséquent, les trois superpositions apparaissent comme si elles existaient réellement. Ces superpositions se convertiront les unes aux autres parce que vous verrez le serpent pendant un certain temps, le bâton pendant un certain temps et la guirlande pendant un certain temps. Une fois la lumière allumée, la réalité absolue, la corde, apparaît. Cette corde ne sera jamais convertie en aucune de ces formes relatives (serpent, bâton et guirlande). Par conséquent, la bonne conclusion est que la réalité absolue n'est jamais convertie en une autre forme et les formes inter-convertibles sont toujours relativement réelles. Sur la base de cet exemple, l'espace, l'énergie et la matière sont relativement réels, qui sont inter-convertibles entre eux. La réalité absolue est Dieu et ne peut être convertie en aucune autre forme en référence à la réalisation de la corde. La corde n'est jamais vue tant que les formes relatives existent. Par conséquent, Dieu ne peut jamais être imaginé tant que l'espace, l'énergie et la matière (Création) existent. Par conséquent, Dieu est inimaginable.

Vous êtes partie intégrante de la création et vous disparaîtrez avec la disparition de la création. Par conséquent, pour vous, la création ne peut jamais être irréelle. Ce n'est irréel que pour Dieu. Mais Shankara a donné une tournure ici pour purifier l'esprit des athées. Il a dit que le monde était irréel. Ils ont pensé que le monde était irréel pour eux. Shankara est resté silencieux parce qu'un tel malentendu va faire du bien aux athées. En raison de l'irréalité du monde, on réduira l'influence des liens familiaux, qui sont censés être irréels. Cela minimisera l'égoïsme et l'esprit sera purifié, ce qui est nécessaire pour la dévotion à Dieu. Ainsi, Shankara a converti les athées en théistes en disant qu'ils sont Dieu. Puis ils purifièrent leur esprit en considérant le monde comme irréel pour eux. Le théiste à l'esprit pur est éligible pour devenir un bon dévot. Puis il a introduit le Seigneur pour l'adoration avec dévotion afin de devenir pratiquement Dieu. Qui peut gérer cette situation avec une telle efficacité si ce n'est l'incarnation humaine de Dieu?