Quelle est la différence entre être bon et être divin?


Réponse 1:

Être bon signifie vivre selon la morale, les valeurs et sa propre conscience. On sait qu'il n'est pas bon de tuer, voler, tricher, mentir, etc. et une bonne personne ne fait pas ces choses.

Cependant, certaines choses peuvent être dans une zone grise, comme tuer des animaux pour leur chair. Un bon chrétien et musulman peut manger de la viande, car on lui a dit qu'il n'y avait rien de mal à cela. Ou il peut avoir du ressentiment envers quelqu'un qui l'a blessé, même s'il ne le bat pas.

Être divin signifie être connecté au niveau plus profond de l'unité en nous à travers la sadhana, se sentir proche de cela, s'en inspirer, ressentir de l'amour pour cela. Lorsque l'amour pour le Divin est primordial, je suppose que l'on vit une vie divine. Bien sûr, une telle personne ne sous-traitera pas le fait de tuer et de manger de la viande (sauf si cela est nécessaire pour une raison quelconque, mais le «goût» ne peut pas être une telle raison), et il ne ressentira pas de ressentiment même s'il est blessé.

Cependant, voici une mise en garde. Ce niveau le plus intime et sans pensée doit être vraiment touché. cela ne peut se faire en pensant. Un djihadiste endoctriné selon lequel Allah veut qu'il tue des kafirs et veut faire ce qu'il pense qu'Allah veut, n'est pas divin… il est trompé.

Un livre, si vénéré soit-il, ne contient pas la vérité. La vérité est en nous.


Réponse 2:

Ce sont des mots que vous devez définir vous-même.

Mais vous pourriez dire que «être divin» est un processus beaucoup plus profond et transformateur que «être bon». Vous pouvez être une bonne personne et continuer à mener une vie normale. Mais être divin peut conduire à une transformation radicale, vous permettant de transcender les dualités telles que le bien et le mal.

Dans la théologie orthodoxe orientale, il existe un terme appelé théose, qui signifie devenir comme Dieu ou entrer en union avec Dieu. Cette union pourrait faire de vous une bonne personne, mais dans un sens, vous pourriez dire qu'elle vous rend quelque chose de complètement étranger. Voici quelque chose que Jésus a dit pendant le sermon sur la montagne:

«Afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur le mal et sur le bien, et envoie la pluie sur les justes et sur les injustes.» - Matthieu 5:45

Jésus décrit ici un Dieu qui semble au moins parfois traiter le bien et le mal avec une égale générosité. Dans le même sermon, il dit même

«… Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous utilisent malgré vous et vous persécutent» - Matthieu 5:44

Cela pourrait ne pas correspondre aux notions de bonté de nombreux peuples. La bonté ordinaire exige souvent que vous ne soyez bon que pour le bien et violent envers le mal. C'est pourquoi nous pouvons parler de bons soldats ou de bons policiers. Un soldat qui traite l'ennemi et l'ami avec une égale compassion n'est pas un «bon» soldat au sens normal.

La pensée taoïste a également cette approche:

«Le Tao ne prend pas parti; il donne naissance au bien et au mal. Le Maître ne prend pas parti; elle accueille à la fois les saints et les pécheurs. »- Lao Tzu, Tao Te Ching

Dans l'hindouisme, la philosophie non duelle s'appelle Advaita Vedanta. L'un des objectifs des pratiques hindoues telles que la bhakti, la jnana et d'autres formes de yoga est la réalisation de l'unité avec la conscience cosmique, Brahman. Certains gourous indiens semblent décrire cette réalisation comme une forme de passivité supérieure - un non-jugement radical de l'expérience et de l'action.

«En observant votre esprit, vous vous découvrez en tant qu'observateur. Lorsque vous vous tenez immobile, ne regardant que, vous découvrez votre moi comme la lumière derrière l'observateur. La source de lumière est sombre, inconnue est la source de la connaissance. Cette source seule est. Retournez à cette source et demeurez-y. - Nisargadatta Maharaj, je suis ça

Le bouddhisme a également des idées de ce genre:

«Sur tout ce que je regarde partout, de façon impartiale, sans distinction de personnes, ni esprit d'amour ou de haine.» - Le Sutra du Lotus

Un état de ce genre est impossible à maintenir dans la vie normale, surtout si vous avez des obligations envers la famille et les amis. C'est pourquoi dans certaines traditions hindoues, vous ne recherchez la libération mystique qu'une fois que vous avez rempli vos fonctions de chef de famille. Pour une personne donnée, le moment actuel peut ne pas être le meilleur moment pour tenter le chemin du renoncement et de la non-résistance.

Le soufisme en reflète également la version - à certains égards, je le trouve la forme la plus radicale de l'amour divin. Le grand mystique persan Rumi a écrit le poème extraordinaire suivant, où il nous invite à ne pas porter de jugement même envers nos propres émotions négatives!

La maison d'hôtes Cet être humain est une maison d'hôtes. Chaque matin, une nouvelle arrivée.Une joie, une dépression, une méchanceté, une certaine prise de conscience momentanée arrive comme un visiteur inattendu.Bienvenue et divertissez-les tous! Même s'ils sont une foule de chagrins, qui balayent violemment votre maison vide de ses meubles, traitez toujours chaque invité avec honneur. Il peut vous éclaircir pour de nouveaux délices. La pensée sombre, la honte, la méchanceté. les rencontrer à la porte en riant et les inviter à entrer. Soyez reconnaissants pour tout ce qui vient. parce que chacun a été envoyé comme guide depuis l'au-delà. - Jalaluddin Rumi, traduction de Coleman Barks

Je ne sais pas si ce conseil est «bon»… mais il peut être divin. :)


Réponse 3:

Ce sont des mots que vous devez définir vous-même.

Mais vous pourriez dire que «être divin» est un processus beaucoup plus profond et transformateur que «être bon». Vous pouvez être une bonne personne et continuer à mener une vie normale. Mais être divin peut conduire à une transformation radicale, vous permettant de transcender les dualités telles que le bien et le mal.

Dans la théologie orthodoxe orientale, il existe un terme appelé théose, qui signifie devenir comme Dieu ou entrer en union avec Dieu. Cette union pourrait faire de vous une bonne personne, mais dans un sens, vous pourriez dire qu'elle vous rend quelque chose de complètement étranger. Voici quelque chose que Jésus a dit pendant le sermon sur la montagne:

«Afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur le mal et sur le bien, et envoie la pluie sur les justes et sur les injustes.» - Matthieu 5:45

Jésus décrit ici un Dieu qui semble au moins parfois traiter le bien et le mal avec une égale générosité. Dans le même sermon, il dit même

«… Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous utilisent malgré vous et vous persécutent» - Matthieu 5:44

Cela pourrait ne pas correspondre aux notions de bonté de nombreux peuples. La bonté ordinaire exige souvent que vous ne soyez bon que pour le bien et violent envers le mal. C'est pourquoi nous pouvons parler de bons soldats ou de bons policiers. Un soldat qui traite l'ennemi et l'ami avec une égale compassion n'est pas un «bon» soldat au sens normal.

La pensée taoïste a également cette approche:

«Le Tao ne prend pas parti; il donne naissance au bien et au mal. Le Maître ne prend pas parti; elle accueille à la fois les saints et les pécheurs. »- Lao Tzu, Tao Te Ching

Dans l'hindouisme, la philosophie non duelle s'appelle Advaita Vedanta. L'un des objectifs des pratiques hindoues telles que la bhakti, la jnana et d'autres formes de yoga est la réalisation de l'unité avec la conscience cosmique, Brahman. Certains gourous indiens semblent décrire cette réalisation comme une forme de passivité supérieure - un non-jugement radical de l'expérience et de l'action.

«En observant votre esprit, vous vous découvrez en tant qu'observateur. Lorsque vous vous tenez immobile, ne regardant que, vous découvrez votre moi comme la lumière derrière l'observateur. La source de lumière est sombre, inconnue est la source de la connaissance. Cette source seule est. Retournez à cette source et demeurez-y. - Nisargadatta Maharaj, je suis ça

Le bouddhisme a également des idées de ce genre:

«Sur tout ce que je regarde partout, de façon impartiale, sans distinction de personnes, ni esprit d'amour ou de haine.» - Le Sutra du Lotus

Un état de ce genre est impossible à maintenir dans la vie normale, surtout si vous avez des obligations envers la famille et les amis. C'est pourquoi dans certaines traditions hindoues, vous ne recherchez la libération mystique qu'une fois que vous avez rempli vos fonctions de chef de famille. Pour une personne donnée, le moment actuel peut ne pas être le meilleur moment pour tenter le chemin du renoncement et de la non-résistance.

Le soufisme en reflète également la version - à certains égards, je le trouve la forme la plus radicale de l'amour divin. Le grand mystique persan Rumi a écrit le poème extraordinaire suivant, où il nous invite à ne pas porter de jugement même envers nos propres émotions négatives!

La maison d'hôtes Cet être humain est une maison d'hôtes. Chaque matin, une nouvelle arrivée.Une joie, une dépression, une méchanceté, une certaine prise de conscience momentanée arrive comme un visiteur inattendu.Bienvenue et divertissez-les tous! Même s'ils sont une foule de chagrins, qui balayent violemment votre maison vide de ses meubles, traitez toujours chaque invité avec honneur. Il peut vous éclaircir pour de nouveaux délices. La pensée sombre, la honte, la méchanceté. les rencontrer à la porte en riant et les inviter à entrer. Soyez reconnaissants pour tout ce qui vient. parce que chacun a été envoyé comme guide depuis l'au-delà. - Jalaluddin Rumi, traduction de Coleman Barks

Je ne sais pas si ce conseil est «bon»… mais il peut être divin. :)