Quelle est la différence entre le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme?


Réponse 1:

Le catholicisme est l'Église chrétienne d'origine. En raison des grandes distances parcourues par les apôtres, elle était beaucoup moins organisée de manière centralisée qu'aujourd'hui, et de nombreux rites et rituels différents se développaient dans de nombreux endroits différents, avant que l'Église ne devienne aussi étroitement, structurée de manière systématique qu'elle ne l'est aujourd'hui. Il y avait donc des rites coptes, en Égypte, des rites latins à Rome et aux alentours, des rites grecs, etc.

Saint Pierre, généralement considéré comme le premier pape, s'est installé à Rome, car c'était le centre du monde à l'époque, et, après la légalisation de l'Église sous l'empereur Constantin au début du IVe siècle, Rome est devenue le centre officiel de l'Église (comme c'était déjà en fait sinon le calcul officiel), ainsi que le centre du gouvernement de l'Empire. Finalement, l'Église est devenue la religion officielle de l'Empire, et les successeurs de Pierre, qui jusque-là avaient été les évêques du diocèse romain, ont également pris le titre de Pontife, prêtre en chef de l'Empire romain (seulement maintenant la religion officielle était le christianisme, pas une adaptation romaine du panthéon grec de divinités multiples).

Vers 1000 après JC, le grand schisme s'est produit entre l'Église occidentale et les Églises orientales. Il y avait de nombreuses raisons qui bouillonnaient depuis un certain temps menant à la scission, mais la principale d'entre elles était l'insistance de l'Église occidentale sur le fait que l'évêque de Rome avait la primauté sur toute l'Église. En fin de compte, cela a conduit les Églises orientales à se séparer. Ils sont devenus les Églises orthodoxes.

Dans le même temps, de nombreux chrétiens pratiquant sous les différents rites orientaux sont restés en communion avec Rome, et d'autres se sont réunis au fil du temps. Il y a maintenant des millions de catholiques pratiquant les différents rites orientaux. De plus, l'Église catholique considère les rites orthodoxes comme valides et saints. Je crois (bien que je puisse me tromper) que les Églises orthodoxes considèrent également les divers rites de l'Église catholique comme valides et saints.

Dans les années 1500, en partie dû, il faut admettre, à beaucoup de corruption dans l'Église catholique, un certain nombre de personnes, en désaccord avec l'Église sur des questions théologiques spécifiques, deux des plus éminents étant Martin Luther et John Calvin, ont dirigé le Réforme protestante.

Les principaux points spécifiques étaient de savoir si l'humanité était justifiée par la foi seule (comme le soutenait Luther), ou par la foi et une vie vertueuse (c.-à-d. «Bonnes œuvres»), et si la foi était fondée uniquement sur l'Écriture Sainte (Luther), ou sur l'Écriture combinée avec l'autorité enseignante de l'Église.

D'autres désaccords théologiques avec l'Église catholique déposés par ceux qui protestaient contre ses pratiques (qui seraient appelés des «protestants») incluaient des choses comme la prédestination (théorie de Calvin), la nature des sacrements, la nature du culte, etc.

Les protestants ont commencé à se séparer en de nombreux groupes différents. Luthériens, calvinistes, anglicans, puritains, méthodistes, presbytériens, baptistes, etc., etc., etc., avec de nombreuses subdivisions dans chaque branche. «Protestant» est désormais utilisé de manière générale (et pas tout à fait correctement) pour désigner toute dénomination chrétienne qui n'est ni catholique ni orthodoxe, et au moins une estimation fortement gonflée est qu'il existe 33 000 dénominations protestantes distinctes.

Il existe de nombreuses dénominations protestantes différentes, mais pas autant. La source de ce numéro, The World Christian Encyclopedia, avait une définition très vague de la «dénomination» (et, en utilisant cette définition vague, catégoriquement fallacieusement près de 300 rites différents qui sont en pleine communion avec Rome, c'est-à-dire entièrement catholique, en tant que dénominations distinctes). Le nombre réel de dénominations protestantes distinctes se situe probablement autour de 8 000 à 10 000.

Parfois, le terme «protestant» est appliqué à des groupes comme les mormons, les quakers, les témoins de Jéhovah, etc. D'autres soutiennent que, puisque bon nombre de ces groupes ne sont pas, à proprement parler, «chrétiens», le terme ne devrait pas s'appliquer à eux. Il est vrai que beaucoup de ces groupes ont une notion différente de qui et de ce qu'est le Christ, qui est souvent très différente de celle des catholiques, des orthodoxes et des protestants, qui sont tous en accord substantiel sur l'identité et la nature du Christ. Cependant, ces groupes s'identifient généralement comme chrétiens.

J'espère que cela pourra aider.


Réponse 2:

C'est une question incroyablement large qui traite de 2000 ans de développement historique de la doctrine et de la pratique. Néanmoins, je serai stupide et je vous ferai parvenir une réponse simpliste.

Le catholicisme romain élève l'idée de doctrine ou de droit canonique sur la pratique de la foi et le respect des mystères de la foi. Les orthodoxes sont très à l'aise en disant simplement "nous ne savons pas, c'est un mystère". D'autre part, le catholique romain croit fermement que l'on peut en discerner davantage, que la foi peut toujours trouver une meilleure compréhension. En conséquence, l'orthodoxie est simplement orientée vers la prière et la pratique avec un ensemble doctrinal plutôt minimal, même si elle a une tradition théologique profonde et large. Le catholicisme romain est plus mental et a souvent fait passer des choses comme la transsubstantiation du théologique au doctrinal.

La différence entre le catholicisme romain et le protestantisme (lui-même un vaste domaine) est un désaccord sur la doctrine. Dans la réforme, deux doctrines sont entrées en conflit: la doctrine de la grâce et la doctrine de l'église. Les protestants considéraient la doctrine de la grâce dont découlent les solas de la réforme (grâce seule, foi seule, parole seule) comme la doctrine par laquelle l'église se tient ou tombe. (Référence à la confrontation de Paul avec Pierre dans le livre des Galates.) Les catholiques romains considéraient la doctrine de l'église à la fois dans la primauté du pape comme dérivant de Dieu et non des moyens humains, et donc dans l'infaillibilité de la papauté, comme étant la doctrine sur lequel l'église se tient ou tombe. (Référence à Jésus: «Sur ce rocher, je bâtirai mon église», déclaration à Pierre.)

Maintenant, je dirais que ces trois éléments sont plausibles compte tenu des Écritures et de l'histoire de l'Église. J'ai tendance à penser que les clivages, bien que tristes, sont aussi l'œuvre de Dieu afin d'atteindre le plus de gens avec la connaissance du Christ. Si vous êtes à l'aise avec la pratique et le mystère, l'OE serait à la maison. Si vous êtes à l'aise de simplement faire confiance à la papauté, Rome. Si vous mettez beaucoup plus l'accent sur la grâce incroyable, Wittenberg ou Genève. Une mise en garde ici est que je parle des regroupements et des enseignements historiques. Traversant toutes ces traditions est une division moderniste. Un moderniste RC a plus en commun avec un moderniste épiscopalien qu'avec un adhérent de la foi historique.


Réponse 3:

Merci pour la demande.

Matthieu 28:20, Romains 10:15, tous Titus et les deux épîtres à Timothée prouvent tous que l'Église d'origine devait impliquer une série de pasteurs, à commencer par les douze à Jérusalem à la Pentecôte, qui transmettent visiblement la responsabilité pastorale aux autres et encore d'autres et encore d'autres à Doomsday.

Cela signifie que la série doit être ininterrompue à ce jour, car nous ne sommes pas encore Doomsday. Cela signifie que la série doit également avoir été ininterrompue en 1517 et ainsi de suite.

Les catholiques et les orthodoxes sont d'accord pour prétendre perpétuer une telle série, et au moins les catholiques reconnaissent que les orthodoxes ont une telle revendication en ce qui concerne les consécréations épiscopales et les ordinations sacerdotales. Habituellement, l'autre position est très minoritaire.

Les protestants, tout d'abord, avec une mauvaise analyse des textes de preuve ci-dessus, ne considèrent pas une telle série ininterrompue essentielle à l'Église et, deuxièmement, diffèrent entre eux quant à savoir s'ils ont une telle série de l'Église catholique (les luthériens et les anglicans soulignent que Luther a été valablement ordonné prêtre et Cranmer aussi) ou non.

C'est une chose que les catholiques et les orthodoxes condamnent dans le protestantisme.

Ce grand groupe de sectes a également diverses autres hérésies (incompatibles entre elles aussi) à propos des Sept Sacrements, sur lesquelles les orthodoxes et les catholiques, ainsi que les coptes monophysites et les nestoriens sont généralement unis, tandis que les monophysites arméniennes ont désormais une chose en commun avec certains protestants, niant la présence réelle. Cependant, ils ne nient pas que la messe soit un véritable sacrifice, c'est pourquoi les catholiques considèrent leurs évêques et leur sacerdoce comme valables.

Maintenant, les catholiques et les orthodoxes diffèrent entre eux, en partie sur quelques questions autres que celles où ils diffèrent du protestantisme, ceux-ci étant la procession éternelle du Saint-Esprit de «Père et fils» (catholiques) ou de «Père» (souvent compris «seul» », Orthodoxe), et le bon pain à utiliser pour l'Eucharistie (les orthodoxes considèrent les pains sans levain comme invalides ou du moins illégaux, selon leur condamnation des catholiques, tandis que les catholiques considèrent le levain comme légal et valable pour les rites orientaux, sans levain pour le rite occidental). ). En partie aussi sur le gouvernement de l'Église. Pour les catholiques, la papauté est un élément essentiel de l'Église, selon Matthieu 18: 16-19 et selon Jean 21, les paroles de saint Pierre. Pour les orthodoxes, soit les douze autres étaient strictement égaux, soit tous les évêques locaux héritent également de la charge de saint Pierre.